Vers quelle humanité ?

par François Housset

Paru dans l'Incendiaire n°7, avril-mai 1998
5 pages

Résumé

Compte-rendu de la rencontre débat Albert Jacquard / Marc Sautet.
Au Trait d'union, premier novembre 1997

Pour Albert Jacquard, "nous sommes l'aboutissement d'un cheminement vers la complexité", avec nos milliards de neurones qui font notre supériorité sur tout animal. Mais ce cheminement n'est encore qu'un cheminement naturel ; notre réel "plus" est dans quelque chose de plus complexe encore que chacun d'entre nous: "l'humanité", que les hommes constituent à mesure qu'ils se lient les uns aux autres. Or nous allons plutôt vers l'inhumanité: la compétition est aujourd'hui considérée comme le moteur de notre société. Et Jacquard exulte: "l'émulation oui, la compétition non!" Faut dire que nous sommes à l'avant-veille de la parution de son dernier bouquin, où il raconte deux fables: la première met en scène la victoire des banquiers, la seconde celle de l'humain. Et de montrer du doigt ces banquiers qui monnayent tout, confondant ce qui est marchandise (les objets, la nourriture...) et ce qui ne l'est pas (la culture, l'humain...). Croire les banquiers, c'est ne plus croire en l'humanité: il y aura bientôt neuf milliards d'hommes sur notre petite planète; la terre pourrait bien nourrir neuf milliards d'agriculteurs du Bangladesh, mais seulement quelque centaines de millions d'Albert Jacquard. Les banquiers nous préparent à une énorme inégalité, très dangereuse pour l'humanité: il faudra que les plus riches soient très forts pour résister à la masse des citoyens paupérisés. Jacquard pense qu'une révolution se fera de toute façon, et qu'il vaut mieux la mener que la subir. À Pascal Hardy, persuadé que l'homme ne change pas, faisant allusion aux œuvres d'Aristophane qui décrivait déjà les comportements humains d'aujourd'hui, et supposant qu'il faut seulement créer de nouveaux rapports, puisqu'on ne changera pas l'homme, Jacquard répond qu'il y a pourtant une nouveauté: l'énorme augmentation de notre pouvoir nous oblige à changer. On ne vit pas de la même façon qu'il y a cent ans quand notre population décuple.

Marc Sautet est bien d'accord pour dire du mal des banquiers, mais ne vit pas dans le même monde que Jacquard: pour lui, la compétition n'est pas un fait nouveau, qui ferait reculer l'humanité se constituant aujourd'hui. Car la compétition est au fondement de l'humanité: archaïque, elle est bien antérieure à celle des hommes entre eux. Il y eut de tout temps une compétition des espèce les unes envers les autres; c'est parce que peu à peu nous avons asservi (ou éliminé) les autres espèces que la rivalité est au fondement même de notre existence humaine. En ce qui concerne les banquiers, souvenons nous qu'ils ont d'abord représenté la liberté de l'homme: vassal d'un seigneur qui le protégeait contre les barbares (ces hommes dont on disait qu'ils n'étaient encore que des animaux1), l'homme s'est humanisé dans la servitude. Or les serfs se sont affranchis grâce à l'argent. "Nous nous sommes asservis à une puissance qui nous a libérés." C'est le libre échange qui fait que les hommes ne sont plus liés à des seigneurs. Mais ils se doivent dorénavant de vénérer le dieu Or... qu'ils ne peuvent que servir! "La démocratie produit l'inverse de ce qu'elle promet": le libre-échange a paupérisé l'immense majorité des citoyens, le peuple, en voulant son bien, a fait son propre malheur. " L'homme blanc " a beau jeu, dès lors, de verser des larmes de crocodile en se rendant compte que l'immoralisme qu'il a répandu autour de lui va se retourner contre lui. La révolution, Marc la voit venir, lui aussi, mais sans nous: en parlant d'égalité, de partage, nous nous berçons de "leurres utopiques": pendant ce temps, le monde exclu et exploité jusqu'ici prépare sa revanche! Le temps que nous prenons pour le méditer, d'autres le prennent pour réagir: nous sommes donc comme le cycliste se regardant pédaler -et qui se casse la gueule. Comme l'a dit Gunter, c'était donc la conception même de l'homme qui était en jeu. Lui penchait pour rejoindre Marc: l'homme est un prédateur, originellement, donc fondamentalement. Reste à remplacer la compétition par la responsabilité (même par rapport aux autres espèces). C'est l'intérêt des plus riches mêmes: l'Africain que l'on dirait démuni dans sa brousse se paie le luxe de parler avec "les vieux", par exemple, tandis que les grands patrons stressés se retrouvent dans une véritable misère intellectuelle, n'ayant jamais que le temps de penser à l'avenir de leurs entreprises: les riches sont pauvres d'esprit -et pas libres pour autant, enchaînés qu'ils sont dans leurs préoccupations de riches, et devant toujours davantage se méfier des pauvres qui les menacent. Jacquard raconte alors qu'à Sao Polo des gosses de riches venus l'écouter étaient accompagnés de gardes du corps qui devraient les ramener chez eux au plus tôt: ceux-là vivent déjà en prison. Gunter s'exclame: "Est-ce ainsi que les hommes vivent!?" Grand moment.

Je l'avoue entre nous, mon sang un peu trop froid ne s'est pas trop ému quand il s'agissait pourtant de l'avenir de l'humanité. J'ai beau aimer les hommes, je ne les aime pas tous ensemble: je ne parviens pas à me faire une idée de leur totalité comme d'une chose aimable, comme la chose la plus précieuse qui soit, à toujours revaloriser, construire, préserver. Jacquard a défini l'humain comme un "être de relation". Pour le faire comprendre, il a évoqué sa colère (transmise en direct à la TV) quand il a su que des C.R.S. bastonnaient des sans-logis dans une église: à Casablanca, on l'arrête dans la rue pour le remercier d'avoir manifesté son indignation. "Cette personne qui m'a interpellé dans la rue, c'était un être humain". C'est donc dans la reconnaissance, dans la réciprocité, qu'Albert reconnaît l'humain. Cela m'oblige à considérer qu'il y a des hommes à exclure de l'humanité (certains C.R.S. par exemple, ou les milliers de personnes qui, à Casablanca, n'ont pas arrêté Albert dans la rue), et que certaines des bêtes en font partie.
Il y a aux States une école où la cour de récré est une piscine. Les gosses (de riches) s'ébattent avec des dauphins à la récré. Ces dauphins, "en stage" avec les gamins, sont périodiquement libérés, et l'on en retrouve quelques-uns le long des côtes, retrouvant parfois certains des gamins qu'ils avaient connu en piscine. Ils les reconnaissent immédiatement: ils savent les distinguer parmi les centaines d'autres personnes qui s'ébattent sur la plage -un peu comme à Casablanca on a su identifier Albert parmi des milliers de gens. Les retrouvailles sont joyeuses: deux consciences qui s'estiment se font fête. Si l'homme est un être-en-relation (enfin... certains hommes, qui sont humains), alors le dauphin aussi (enfin... certains dauphins), et beaucoup d'autres animaux, qui se reconnaissent, qui sont solidaires, même quand ils ne sont pas de la même espèce. Jacquard a été l'homme qui a le plus superbement montré qu'il ne pouvait pas y avoir de race séparant les hommes: pourrions nous à présent aller plus loin, considérer qu'il n'y a pas non plus d'espèce séparant les consciences, toutes participant à "l'humanité" -à laquelle il conviendrait de trouver un meilleur nom?

François HOUSSET
CITATIONS

"Les hommes éveillés n'ont qu'un monde, mais les hommes endormis ont chacun leur monde."
HERACLITE

1 "Si, comme on le dit, les hommes deviennent des dieux par excès de vertu, c'est ce caractère que revêtira évidemment la disposition opposée à la bestialité. (...) Il est rare d'être un homme divin (...) la bestialité est rare dans l'espèce humaine: c'est principalement chez les barbares qu'on la rencontre."
Aristote Éthique à Nicomaque VII,1

"Une folie dont nous avons d'abord à nous garantir, c'est d'oublier que nous ne sommes que des hommes."
Diderot, l'Encyclopédie, "Épicurisme"

"Égalité avait signifié, dans un contexte religieux, que nous sommes tous les enfants de Dieu, que nous participons tous à la même substance humano-divine (...) . [s'inspirant de la formule de Kant: tous les hommes sont égaux dans la mesure où ils sont des fins, et seulement des fins, jamais des moyens l'un pour l'autre:] S'inspirant des idées de la philosophie des Lumières, des penseurs socialistes de différentes écoles définirent l'égalité comme l'abolition de l'exploitation, de l'utilisation de l'homme par l'homme, qu'elle soit cruelle ou "humaine".
"Erich Fromm, L'Art d'aimer

"On devient nécessairement l'ennemi des hommes lorsqu'on ne peut être heureux que par leur infortune."
Helvétius, De l'esprit III, XVI

"L'humanité ne se pose jamais que les problèmes qu'elle peut résoudre. Le problème ne surgit que là où les conditions matérielles pour le résoudre existent déjà."
Karl Marx
[mais quand Marx disait cela , la population de la terre ne comptait qu'un milliard d'hommes...]

"Être bon patriote, c'est souhaiter que sa ville s'enrichisse par le commerce et soit puissante par les armes. Il est clair qu'un pays ne peut gagner sans qu'un autre perde, et qu'il ne peut vaincre sans faire des malheureux. Telle est donc la société humaine, que souhaiter la grandeur de son pays c'est souhaiter du mal à ses voisins. Celui qui voudrait que sa patrie ne fût jamais ni plus grande ni plus petite, ni plus riche ni plus pauvre serait le citoyen du monde."
Voltaire, Dictionnaire philosophique, "Patrie".

"Toutes choses humaines sont trop changeantes pour pouvoir être soumises à des principes de justice permanents. C'est la nécessité plutot que l'intention morale qui détermine dans chaque cas quelle est la conduite sensée à tenir. C'est pourquoi la société civile ne peut pas même aspirer à être juste purement et simplement."
Léo Strauss
Droit naturel et histoire

Si cet article vous a plu, téléchargez-le !
mais soyez gentils envoyez-nous un mail pour nous dire ce qu'il devient !

Réagir